ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 1 ) ( شفا ) [ حمزة والكسائي وخلف ] ( 2 ) بل عجبت [ الصافات : 12 ] بضم التاء ( 3 ) وهو مسند للمتكلم على حد : وإن تعجب فعجب [ الرعد : 5 ] ، وهو انفعال النفس من أمر عظيم خفى سببه ، فهو على اللّه تعالى محال ؛ فتأويله : أن هؤلاء من رأى حالهم من الناس [ يقول : « عجبت » ] ( 4 ) . والباقون بفتحها وهو مسند للمخاطب ، أي : بل عجبت يا رسول اللّه من إنكارهم الوحي ، وهم يسخرون منك ، أو من إنكارهم البعث مع اعترافهم بالخالق ، أو من إنكارهم البعث ، وهو أسهل ( 5 ) من المخلوقات المتقدمة . وقرأ مدلول [ ( عم ) ] المدنيان وابن عامر إلا الأزرق : أو آباؤنا الأوّلون قل نعم [ الصافات : 17 ، 18 ] أو آباؤنا الأوّلون قل إنّ في الواقعة [ الآيتان : 48 ، 49 ] بإسكان الواو ( 6 ) على أن العطف ب « أو » التي لأحد الشيئين ، والباقون بفتحها على أن العطف بالواو ، وأعيدت ( 7 ) معها همزة الإنكار وأو ءابآؤنا عليهما عطف على محل إنّ واسمها ، ويحسن على ضمير الخبر للفاتح ( 8 ) . تتمة : تقدم لا تناصرون [ الصافات : 25 ] للبزى وأبى جعفر ، والمخلصين [ الصافات : 40 ] بيوسف [ الآية : 24 ] ، وللشّربين [ الصافات : 46 ] لابن ذكوان . وقرأ ذو فاء ( فز ) حمزة : إليه يزفّون [ الصافات : 94 ] [ مضارع ( 9 ) « أزف الظليم » : ] ( 10 ) دخل في الزفيف : الإسراع كأصبح ، أو معدى من « زف » ( 11 ) أي : يحمل بعضهم بعضا على الإسراع ، ثم نسب للكل ؛ لأن كلّا حامل ومحمول . والباقون بفتحها مضارع « زف » الرجل : أسرع ، من ( 12 ) زفيف النعامة .

--> ( ( 1 ) زيادة في م ، ص . ) ( ( 2 ) زيادة في م ، ص . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 368 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 741 ) ، البحر المحيط ( 7 / 354 ) . ) ( ( 4 ) في ص : يقولون : عجبت ، وفي م : يقولون : عجيب . ) ( ( 5 ) في م : حق . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 368 ) ، البحر المحيط ( 7 / 355 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 445 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : واعتدت . ) ( ( 8 ) زاد في م ، ص : والأصبهاني عن نقل حركة الهمزة . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 369 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 757 ، 758 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 111 ) . ) ( ( 10 ) في م ، ص : بضم الزاي مضارع أزف . ) ( ( 11 ) في ص : أزف . ) ( ( 12 ) في م ، ص : في . )